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编者按：
《楞严经》全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教一部极为重要的经典。其义理深邃，含具各宗，并兼破惑证真的修行指南，素有“开悟《楞严》”的美誉，与禅宗关系尤为密切。其根本，是为了让人具有一颗“佛心”，生命变得更加美妙庄严，世界变得更加和谐美好。此外，《楞严经》还指导着五浊恶世众生如何对治邪魔外道。《法灭尽经》云，末法时代，《楞严经》先灭，其余经典随后尽灭，足见《楞严经》是守护正法住世的一部破魔宝典。深圳东山寺方丈上法下广大和尚在中国佛学院任教期间，于年4～12月，应北京佛教居士林祈请，开示《楞严经》，教导大众更好地把握“觉、正、净”的佛心。本讲座共17集，为当年法师开示的“佛心禅”系列之一，下文为“本集纲要”，根据法师讲座时所用课件整理。第十三集大势至菩萨念佛圆通《楞严经》原文：“大势至法王子与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛名日月光。彼佛教我念佛三昧：譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人若逢不逢，或见非见，二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为！子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”一、经义略释
印光大师认为：“诸大乘经带说净土者，多难胜数。而《楞严经大势至念佛圆通章》，实为念佛最妙开示，众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来，必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉！”
法门要诀及殊胜性：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”“都摄六根，净念相继，得三摩地。”“今于此界，摄念佛人，归于净土。”
修本法门者，需“深信、切愿、笃行”。
二、近现代念佛体验1.广钦老和尚2．星云大师3．来果禅师三、问题抉择1.真有佛国净土吗？2．念佛者应该漠视现实人生？3．念佛者应该怎样正视生死？4．净宗是他力法门，唯念他佛；禅宗是自力之法，唯念自佛？净土宗是易行道，禅宗是难行道？附议：永明延寿禅师“四料简”有禅无净土，十人九蹉路。阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生为佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱。万劫与千生，没个人依怙。5．只需一句弥陀圣号，不用持戒、修定、修慧吗？6．净土往生与其他宗教主宰神的救济信仰相同吗？7．如何禅净双修？
念佛法门，本来就是禅净圆融的法门，净宗、禅宗皆可依之成就菩提。只要一句佛号念下去，就是在禅净双修。在此之中，只是依行持者各人情况而有功行境界的差别而已。
（1）两宗皆是为了解脱成佛。
（2）两宗皆是归于净土。
差别：净土宗只求往生阿弥陀佛西方净土。禅宗虽重视极乐净土，但也可以选择其它净土如弥勒净土等。净宗侧重求往生而兼融人间的净化，禅宗侧重人间净土的努力而兼融他方净土的往生。
终极上讲，无论禅宗、净土宗，最终都是以成就圆满的“唯心净土”为究竟。
“佛心禅”圆融无碍的“唯心净土观”由三部分有机组成：
第一，自我内心的“觉、正、净”（究竟处即为“常寂光净土”）；
第二，外化为人间净土的庄严；
第三，一念相应往生他方净土。
（3）用功方法上皆强调念佛，后世净土宗特别标榜持名念佛；禅宗也讲念佛，持名念佛是其禅法方便之一（早期的“一行三昧”：宋以降的融合）。总结：念佛法门，是禅净圆融的殊胜法门。“佛心禅”的念佛观，广义讲，但凡学修佛法，即是在念佛。持名念佛，仅是念佛法门中一个殊胜善巧。“佛心禅”的持名念佛禅：
1、除了阿弥陀佛圣号为主要用功善巧，也可以选其他任一佛菩萨圣号。
2、争取今生甚至当下便得受用甚至开悟成佛，与此同时，将功德回向求往生。
3、其净土往生并非仅限于弥陀净土，也可以选择弥勒净土等。
4、以圆满的“唯心净土”为究竟。
总之，本法门，照样不出本经所开示：“方便有多门，归元无二路””。谨记。
往期回顾
《楞严经》（十二）弥勒菩萨法门《楞严经》（十一）味尘圆通《楞严经》（十）香尘圆通《楞严经》（九）色尘圆通
《楞严经》（八）修证典范——二十五圆通·声闻圆通
《楞严经》（七）明心见性与修行的要诀
《楞严经》（六）明心见性·十番显见二种妄见
《楞严经》（五）如来演妙法——楞严定
《楞严经》（四）正宗分阿难求佛定《楞严经》（三）发起序启教因缘《楞严经》（二）经名及证信序要义《楞严经》（一）楞严经是真经吗
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制作〡北京佛教居士林
摄影〡宿东后期〡白京
视觉〡由由编辑〡蜀风
统筹〡丽尼
深圳东山寺
